Saber, placer y sueño en la "Carta de Ruzante a Messer Marco Alvorotto" (1536) Knowledge, pleasure and dream in Ruzante’s letter to Messer Marco Alvorotto

Resumen

El trabajo constituye un estudio del último texto fechado del comediógrafo y actor paduano Angelo Beolco, el Ruzante (¿1502?-1542), su Carta a Messer Marco Alvarotto, conocido actor y compañero de arte de BeoIco. En la carta escrita en italiano y dialedo paduano , Ruzante narra a Marco, en el marco de una atmósfera por momentos cargada de un clima rabelesiano, el sueño que tuvo con su amigo Barba Polo, quien muerto poco tiempo antes, constituye una suerte de alter ego del escritor. Así, el "sueño" como adividad del dormir, del descansar (sonno) se transforma y se eleva en "sueño" como adividad onírica (sogno), un "sogno" inventado por un Ruzante que desea trascender los límites de la mente y del conocimiento que eventualmente puede ofrecernos la cultura letrada. En suma, el sueño de Ruzante refleja las más recónditas esperanzas de de sus contemporáneos, horrorizados frente a la realidad de la guerra, el hambre, la peste, la carestía y las transformaciones religiosas que por entonces abatían antiguas seguridades y milenarias certezas.

Abstract

This contribution is based on a study of the last text of Paduan actor Angelo Beolco, better known by the nickname Il Ruzzante (¿1502?–1542), his letter to Messer Marco Alvarotto, famous act or and colleague of Beolco. In the letter —written in Italian and in Paduan dialect — Ruzzante relates to Marco, in an atmosphere that could be described at times Rabelasian, the dream he had with his friend Barba Polo, who being recently dead, constitutes the writer’s alter ego. Th us, the ‘dream’ as the activity of sleeping and resting (sonno), undergoes a transformation and raises to the higher level of the oneiric (sogno), a sogno created by Ruzante that transcends the limits of the mind and knowledge offered by the literate culture. To conclude, Ruzante’s dream shows the most hidden hopes of his contemporaries, terrified by the reality of war, pestilence, famine and religious changes that were undermining ancient securities and millenary certainties.